描述七夕的散文

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炎热渐渐靠近，才发觉七夕也悄然而来，这一刻什么都可能忘记，惟独忘不了的是向你轻轻地说声：你快乐，我就开心。下面是本站小编给大家带来的描述七夕的散文，供大家欣赏。

描述七夕的散文：七夕吟

木落雁沙，秋风瑟瑟无情，草叶漫天铺地，卷走孤客惆怅心怀。苍茫天地，斑驳了谁的记忆?夜色残岸，唯有独影摇曳。凄美风景，蓝蓝成殇。一些往事，犹在心头，像堆石头，欲堆成一段哀伤。请别再漂泊，冷清的黄昏需要你的等待，需要你的哀叹。没有什么是不能放下的，就像黄昏处的昏鸦，明月未落之时便声声哀啼着满天冷霜。这是何其洒脱，可歌，可泣。难道人世间除了爱，就只剩下情了吗?

一年一度，七夕又来。在若干年前，谁也不认识谁，更谈不上谁是谁的谁。可如今，流浪的人依旧流浪，漂泊的心依旧漂泊。红尘滚滚，不知伤了多少的心，又不知点燃了多少支幸福的灯烛?它们在燃烧，熊熊的火焰跳着曼妙的舞姿，人们拥上前去，尽情的享受着廉价的温暖，可谁看到了洁白的蜡烛流下的珠泪。它们终将会成为一段往事，镌刻在新人或者旧人的心上。新人和旧人不需要认识，只要明白七夕也会哀痛，也会有撕心裂肺的呻吟声便就够了。

不是每一个人都能遇见自己的另一半的，她或许曾经就站在你身旁，当你感觉自己很冷时，才发现身旁少了一个可以依偎的人时，你才会觉得自己心开始作痛。其实在她向你靠近的那刻，你和她都受伤了，只是你的心在那时不愿为她心痛。为什么世人都要在失去后才懂得珍惜呢?为什么世人更倾慕于自己未得到的东西呢?也许这种欲望来自一颗未成熟的心，故而捏手成兰，笑对身边的每一个人。

痴情怨女，多不胜数。难道至今犹在长城下啼哭的孟姜女不是吗?你是否看见了孟姜女的脸，是否相信她就是那个传说中的孟姜女?尽管她披着长发，也许有一天当你发现她的哭泣声不是那么凄婉时，你是否会怀疑她根本就不姓孟呢?所以，不管如何，你的心里都应该有一个对爱情的定义，不要想当然的从外貌上去定格自己的恋人。也许你的另一半没有西施的闭月羞花之貌，但她也许可以勤俭持家，相夫教子，成为家庭的半边天。所以，请退出“外貌协会”，以君子的名义，在心底把她蜕化成你心中的淑女吧!

鹊桥上的织女应该不是一个淑女，因为只有牛郎一个人站在河洲上为她吟唱七夕。自古以来，暗恋织女的文人墨客多如满天星斗，但真正对她用情至深的人却屈指可数。比如秦观，在精神上已经将她纳为了发妻，故而才会借文人之身假扮牛郎，与现实中的织女相会鹊桥。

牛郎织女只是人们编出来的一个传说，因为在她们的内心里她们向往这样的爱情，但苦于现实多舛，只能整日柴米油盐酱醋茶。如果稍有些诗情的，则会提笔，一诉相思之情。人世间，不乏能和牛郎织女相媲美的爱情，譬如，我曾经在读者上看到的一对乞丐夫妻，那就是一段感人至深的爱情故事。真正的爱情并非是锦衣玉食，绫罗绸缎，琼浆玉露，而是两颗同样孤单的心在彼此的身上找到了自己的孤单，进而同病相怜，在骨子里悄无声息的接受了对方。换言之，爱对方，其实就是可怜同情自己。因为每个人看不清自己，所以要把自己印在别人身上，然后再自恋的审视着自己的美与丑。假如可以说，对方就是你的影子，不管太阳光与你的身体形成的角度如何，你和那个影子基本上是完全吻合。这也许就是人们常说的形影不离吧!

牛郎对于织女来说是个丈夫，但他却没有在织女的一丈之内。这是为什么呢?因为现实，代表至高无上权利的王母就是一种现实，不可逾越，所以如果你想获得一份属于自己的爱情，那就得像水一样不拘泥于形态，能屈能伸，方能站在另一半的一丈之内，与之白头偕老。

我们再说说与牛郎织女齐名的梁山伯祝英台，这段爱情故事也是和牛郎织女的结局一样凄美——梁山伯和祝英台在坟墓中双双化蝶。不管爱情故事的真与假，首先我们得相信爱情虽好，可也带有一定心伤。假如这些爱情故事不是以悲剧收场，它们还会得到人们的传诵吗?不会，正因为人们的向往，所以才相信爱情有了坎坷波折才愈加可信，愈加完美。是啊!爱情需要证明，不是用满屋子的黄金，而是用时间，就算你走到人生尽头你也依然爱着对方，那证明的心日月可鉴，不容置疑。

如果有一天，有人冒昧的问你，你相信爱情吗?身在幸福中的你会不假思索的回答是，但假如再隔数月或者数年，再问起你时，你已忘了那个谁，那就证明你的幸福的确有些辛酸。倘若没有遇见那个怀揣着你幸福的那个人也别担心，说不定她正在路上，焦急的你不妨问问路过你身旁的人，等到你等的那个人来时，你再礼貌的说声对不起。所以，等也是一种艺术，别毫无目的的等，也可适当的制造一些缘分，熟悉一下情场，到时你也不用那么疲惫。如果你只是傻傻等，那就大错特错。假如在路上精疲力尽的她也许已投入别人的怀抱，那你不是要继续一个人走了吗?因此，她要是找到了一个好归宿，没有必要掉头往回走去探望她，也没必要去扮演痴情客。前进吧!站在现实的终点出发吧!

如果你没有钱，那请别相信爱情。最好时常记住“贫贱夫妻百事哀”这七个字。爱情是一场游戏，如果你没有足够的物质那就不要轻易对别人许下承诺。当你破坏游戏规则后，你就是战败者，你所面对的不仅仅是自己，还有哪些往事?假如你现在深陷泥泞，那就不要傻了，感动是填不饱肚子的，何不在这七夕佳节独自吟唱你自己的寂寞，静静的等待缘分的到来呢?

后记：写的一塌糊涂，七夕吟被写成了在七夕这天的无病呻吟。既然写了，那就发表吧!权当笑柄让那些不开心的人高兴高兴吧!

描述七夕的散文：闲话“七夕”

就说王母娘娘不是没有爱过的妒忌，就是不懂情为何物的刽子手，天地动容的一对她却无动于衷地横生一条大河拆散他们，把道德、尊严、面子等世俗的东西凌驾别人的感情痛苦之上。

试想有一天王母娘娘一时高兴，大发仁慈，来个特许，天河抹平，牛郎织女得已白头偕老。经过生离死别的他们或许会格外珍惜这难得的团聚，也会更加珍惜现有的幸福吧?在穿越至今的路途中但愿不会如现在审美疲劳的大众夫妻一样，同床异梦，各人精计着各自心中的加减混和运算，把那份最初的纯情进行到老。

就说牛郎织女不可能每日都翘首相望着，靠在一起的朝朝夕夕的厮守来抚慰相思泪，离别苦吧?常规到人，活着就要吃穿住用，况且牛郎还要养活一对儿女，于是他在银河两岸发挥自己的特长，仍旧喂牛。社会在发展，物态在演化，大地日新月异，牛郎的智能在同步而进，闲时也会琢磨挣钱的门路，牛越养种类越多，规模越大，就开了养殖公司，出售鲜牛奶、牛肉，又参加学习，吸取高科技，把鲜牛奶加工成婴儿奶粉，成了赫赫有名的企业家，财源滚滚。

而织女在孤独寂寞中也不可能反锁房间无所事事地忧思成疾，她仍札札弄机杼。渐渐地，手工变成机械操作，也成立了公司，加工床上用品、衣物……与此同时还创建了纺织学校，生活丰富而又多彩。

起初，或许他们各自的动力就是排解煎熬，为儿女积攒些生存的本钱，缓解一年一度的相思之苦。然而，匆匆而聚，匆匆而别，漫漫人生，一年365天，这364天在工作之余何过?用现实的眼光来剖析，牛郎在灯红酒绿中形单影只，面对各种诱惑，七情六欲不着火才是怪异，除非他已修炼成佛。

织女呢?生活磨砺当中还会保守最初的纯情吗?除非他们的心已定格于曾经的永恒，以后的生活不是质的发展，而是量的重复增进，他们永远停留在圣洁织女痴情牛郎那一刻。

“盈盈一水间，脉脉不得语。”至美的意境，至美的情境。从汉代的《古诗十九首》出现至今，美化着全国的爱情幸福的拥有者，日夜渴求着的无爱者。更浪漫的是传说中的细雨霏霏，思泪滴滴，串串葡萄树下相依相偎互诉哀肠的真爱男女。

不管怎样，人人内心深处对牛郎织女般原初真挚的爱情吸引着，感动着，引导着千千万万真情男女，为他们兼为自己祝福，在七夕这一天演绎着一个个情丝飞扬的赞歌，点缀平淡而庸常的一日复一日的繁琐生活，也难怪这天男女老少都在庆祝中有的欢喜有的忧，失落盼望兼有，人们总有太多复杂情丝在牵动。牛郎织女的故事是个悲剧，这也是人们总爱把撕裂的美展现出来，衬托出更美的爱情神州吧。反亦然，是人们腐蚀的心还腐蚀着完美的爱情，辛酸的祭奠，孤独的幻觉，爱得彻底的一天的祝愿。

不管怎样，对美好爱情的执着和热望是人之所向，心之所系，有这一天，世界增色多多，在这个烈日的夏日，清凉润喉。

描述七夕的散文：七夕絮语

何为七夕?儿时从父辈的口中得知，是牛郎和织女相会的日子。

每逢七月初七，喜鹊就会飞上天河，辛苦劳作，搭起一座爱的桥梁，使得相隔两岸的牛郎和织女再次相会。牛郎和织女的凄美爱情故事，童叟皆知，在此也就无需赘述。

为什么七夕节会成为中国的情人节?本人特为此查了有关资料，在此愿与大家分享。

“七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，七月初七庆祝。

因此活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容是以乞巧为主，七夕被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。

随着时间的演变，七夕已成为中国的情人节。”

听母亲说，初七这一天，在人间，人们是看不到喜鹊的，他们都在忙着给牛郎织女搭一座相会的桥，假如在黄瓜架下放上一碗水，十岁以下的小孩子，便能看见牛郎织女相会的情景。至于为什么是十岁以下的孩子，听说是小孩子还没有失去天眼。

小时的我，信以为真，就此法炮制一番，终是没能看见牛郎和织女的缠绵。也为此有好一段时间，我怀疑自己天生就没有天眼，真真的苦恼了一段时间。后来，叫几个小伙伴也去看，他们还是什么也没有看到，才使我的心平复了很多。至于有没有人能看到牛郎织女的相会，也无从知晓。顺手摘下的黄瓜，我倒是没少吃。

现在想来，只不过是人们对牛郎和织女的凄凉爱情，赋予美好的愿望罢了。