儒家

◎论自注书△总论傅至叔言："伊洛诸公文字，说得不恁分晓，至先生而后大明。"先生曰："他一时间都是英才，故拨著便转，便只须恁地说。然某於文字，却只是依本分解注。大抵前圣说话，虽后面便生一个圣人，有未必尽晓他说者。盖他那前......

天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服，所以稱情而立文，爲至痛極也。自天子至于庶人，莫不由之，帝王相傳，未有知其所從來者。及孝文皇帝，天姿謙讓，務崇簡易。其將......

◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。......

人君之大患也，莫大於詳於小事而略於大道，察於（原作"其"，據《治要》改）近物而闇於遠圖（《治要》作"數"）。故自古及今，未有如此而不亂也。未有如此而不亡也。夫詳於小事而察於近物者，謂耳聽乎（《治要》作"於"）絲竹歌謡之和，目......

知行录之六传习录上先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐......

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始......

静心录之三文录三始嘉靖丙戌至戊子寄邹谦之（丙戌）比遭家多难，工夫极费力，因见得良知两字比旧愈加亲切。真所谓大本达道，舍此更无学问可讲矣。“随处体认天理”之说，大约未尝不是，只要根究下落，即未免捕风捉影，纵令鞭辟向里，亦与......

◎小戴礼△总论问："看礼记语孟，孰先？"曰："礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。"〔节〕问读礼记。曰："礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类......

遗谶十三《周易乾凿度》孔子曰：洛书摘亡辟曰：建纪者，岁也。成姬仓有命在河圣，孔表雄德。庶人受命，握麟征。《周易乾凿度》孔子曰：推即位之术：乾坤三，上中下。坤变初六复，曰正阳，在下为圣人。故一圣，二庸，三君子，四庸，五圣，六庸，七小人......

◎周南关雎兼论二南。诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之？"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同？"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾之化，王......

◎论治道治道别无说，若使人主恭俭好善，"有言逆於心，必求诸道；有言孙於志，必求诸非道"；这如何会不治！这别无说，从古来都有见成样子，真是如此。〔贺孙〕天下事有大根本，有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本，如理财以养民......

民（原作"人"，據《治要》改）心莫不有治（原作"理"，據《治要》改）道，至乎（《治要》作"於"）用之則異矣。或用乎己，或用乎人（《治要》作"或用乎人，或用乎己"）。用乎己者，謂之務本；用乎人者，謂之近（《治要》作"追"）末。君子之治（原作......

帝者昧旦而視朝廷（《治要》無"廷"字），南面而聽天下，將與誰爲之，豈非群（各本皆同，徐本據《百子全書》本改作"辟"。並曰："辟公，此指諸侯。《詩·周頌·烈文》：'烈文辟公，錫茲祉福。'朱熹《集傳》：'辟公，諸侯也。'"按"羣公......

政之大綱有二，二者何也？賞罰之謂也。人君明乎（《御覽》卷六百三十六作"于"）賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者（《治要》無"夫"字），不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民（《御覽》作"人"，下同）肅（"肅"字原缺，據《治要》、《......

◎李愿中李先生终日危坐，而神彩精明，略无隤堕之气。〔升卿〕延平先生气象好。〔振〕问延平先生言行。曰："他却不曾著书，充养得极好。凡为学，也不过是恁地涵养将去，初无异义。只是先生睟面盎背，自然不可及。"〔骧〕李延平初......

◎阳货篇△阳货欲见孔子章或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎？"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往；一往一来，礼甚相称。但孔子不幸遇诸涂耳......

司马迁才高，识亦高，但粗率。〔闳祖〕（以下历代史。）太史公书疏爽，班固书密塞。〔振〕司马子长动以孔子为证，不知是见得，亦且是如此说。所以伯恭每发明得非细，只恐子长不敢承领耳。史记亦疑当时不曾得删改脱槀。高祖纪记迎太公......

寓言十四（下）《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰："子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？"孔子曰："未得也。"老子曰："子恶乎求之哉？"曰："吾求之于度数，五年而未得也。"老子曰："子又恶......

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。魏......

◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之，曰："此人晓事，非其他学者之比。"徐又曰："到他己分，事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿："近看道理，所得如何？"曰："日用间有些著落，不似从前走作。"曰："此语亦是鹘突，须是端的见得是......

◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人......

（凡入近思者为此卷。）张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。〔扬〕问"气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息"。曰："此张子所谓'虚空即气'也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳。此是未成......

◎自论为学工夫某自丱读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。〔敬仲〕（以下读书。）后生家好著些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病於未子细，如今愈看，方见得精切。因说："前辈诸先生长者说话，於大体处固无可议；若看其他细......

◎公孙丑下△天时不如地利章"孤虚"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。"王相"，指日时。集说。〔僩〕孟子将朝王章问："'孟子将朝王'，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合托疾否？"曰："未论齐王托疾。看孟子......

一、孔子：己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”是一种“黄金规则”同时也被誉为一种底线伦理。“己所不欲，勿施于人”作为普遍伦理的基本原则，在生命伦理观点上可以理解为：如果自己身体不想要的结果或者精神不情愿被这样......